单选题

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。根据以上信息,可以得出哪项?

A. 与吾生乎同时,其闻道也,必先乎吾。
B. 师之所存,道之所存也。
C. 无贵无贱,无长无少,皆为吾师。
D. 与吾生乎同时,其道不必先乎吾。
E. 若解虑,必从师。

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单选题
韩愈“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”讲述了()
A.有的疑惑可以不解 B.学生自悟的重要性 C.教师解惑的重要性 D.有的疑惑不重要
答案
单选题
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。根据以上信息,可以得出哪项?
A.与吾生乎同时,其闻道也,必先乎吾。 B.师之所存,道之所存也。 C.无贵无贱,无长无少,皆为吾师。 D.与吾生乎同时,其道不必先乎吾。 E.若解虑,必从师。
答案
主观题
请翻译以下文言文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解也。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
答案
主观题
将下面一段文言文翻译成现代汉语古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也.终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
答案
主观题
把下列句子翻译成现代汉语。(1)惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(3)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
答案
单选题
教师在讲授《师说》一课中"人非生而知之者,孰能无惑"中"孰"的用法时,又为学生补充了以下例子,其中不符合要求的一项是()。
A.是可忍.孰不可忍 B.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 C.唯大王与群臣孰计议之 D.孰免讥嫌
答案
单选题
下列两组划线词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也,终不解矣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ③圣人之所以为圣 ④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
答案
单选题
下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣②于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同, B.①与②的“惑”相同, C.①与②的“惑”不相同, D.①与②的“惑”不相同,
答案
单选题
句读之不知,惑之不解()
A.宾语前置 B.判断句 C.被动句 D.状语后置(介宾结构后置) E.定语后置 F.省略句
答案
主观题
指出下列句子的语法特点。1.师者,所以传道受业解惑也。2.句读之不知,惑之不解。3.道之所存,师之所存也。 4.授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
答案
热门试题
对下列句子的特殊句式分类划分正确的一组是( )①道之所存,师之所存也。 ②句读之不知,惑之不解 ③青,取之于蓝而青于蓝 ④非吾所谓传其道解其惑者也 ⑤不拘于时 ⑥甚矣,汝之不惠 ⑦微斯人,吾谁与归 ⑧蚓无爪牙之利,筋骨之强 ⑨师不必贤于弟子 一、考题回顾 题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目:《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容,合理设计板书 答辩题目: 1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用? 对下列各句中加点的“之”字的用法归类正确的一项是①古之学者必有师 ②不知东方之既白③此非孟德之困于周郎者乎 ④人非生而知之者⑤而未始知西山之怪特 ⑥作《师说》以贻之⑦蚓无爪牙之利,筋骨之强 ⑧欲人之无惑也难矣⑨居庙堂之高则忧其民 ⑩非圣人之言不视 下列选项,对下面四个句子的红色词语的含义分析正确的一项是( ) ① 其为@red@red惑@@red@@red也,终不解矣 ② 于其身也,则耻师焉,@red@red惑@@red@@red矣 ③ 圣人之@red@red所以@@red@@red为圣 ④ 师者,@red@red所以@@red@@red传道受业解@red@red惑@@red@@red也 阅读下面的文言文选段,完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是( )。 查看材料 “忠而见疑,信而被谤,能无怨乎?”(《史记・屈原列传》),“大惑者终身不解”(《庄子・天地》)“疑”和“惑”有何不同? 与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是() “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是 与“句读之不知,惑之不解”的句式相同的一项是( ) 与例句:句读之不知,惑之不解。句式不同的一项是() 下列句中的“师”字按用法和意义分类,正确的一项是()①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉,或不焉 词语解释。至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。昏惑:相: 下列括号里字的意义和用法判断正确的一项是()。①苏子愀然,正襟危坐,(而)问客曰②一日之内,一宫之间,(而)气候不齐③(其)为惑也,终不解矣④(其)声呜呜然 下面句子中文言句式特点相同的两句是( )①师不必贤于弟子         ②句读之不知,惑之不解③蚓无爪牙之利,筋骨之强     ④颁白者不负戴于道路矣 韩愈在“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识() 下列各句中,与“句读之不知,惑之不解”句式不同的一项是( ) 下列句子在文中的正确意思是() ①惑之不解②圣人之所以为圣   在下列句中与例句句式相同的句子是( )例:句读之不知,惑之不解 下列文言句式与例句相同的一项是( )例句:句读之不知,惑之不解 (4)人非生而知之者,___________。(韩愈《师说》)
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