韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（）

句读之不知，惑之不解（） 阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（ ）。 查看材料 下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是（）①惑而不从师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣⑤而耻学于师 ⑥则耻师焉 ⑦不耻相师 ⑧或师焉，或不焉 “忠而见疑，信而被谤，能无怨乎？”（《史记・屈原列传》），“大惑者终身不解”（《庄子・天地》）“疑”和“惑”有何不同？ 指出下列句子的语法特点。1．师者，所以传道受业解惑也。2．句读之不知，惑之不解。3．道之所存，师之所存也。 4．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 对下列句子的特殊句式分类划分正确的一组是（ ）①道之所存，师之所存也。 ②句读之不知，惑之不解 ③青，取之于蓝而青于蓝 ④非吾所谓传其道解其惑者也 ⑤不拘于时 ⑥甚矣，汝之不惠 ⑦微斯人，吾谁与归 ⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑨师不必贤于弟子 一、考题回顾 题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容，合理设计板书 答辩题目： 1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用? 选出与例句加点词意义和用法相同的一项(　　)例句：于其身也，则耻师焉，惑矣。 翻译括号中的句子。（舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎） 与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（） 与“句读之不知，惑之不解”的句式相同的一项是（ ） 与例句：句读之不知，惑之不解。句式不同的一项是（） 比较下面两组句子中画横线词的意义和用法，下列说法正确的一项是（ ）。欲人之无惑也难矣 句读之不知其出人也远矣 于其身也 查看材料 在横线处写出诗文原句（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉_，_。（韩愈《师说》）（2）挟飞仙以遨游，抱明月而长终，_，_。（苏轼《前赤壁赋》）（3）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。_，_。（李清照《声声慢》） 下列四组中，全部表明当时从师学习的风气不佳的一项是（）①欲人之无惑也难矣②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师③于其身也，则耻师焉④小学而大遗，吾未见其明也⑤巫医乐师百工之人，不耻相师⑥士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 下列句子在文中的正确意思是（） ①惑之不解②圣人之所以为圣   词语解释。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。昏惑：相： 登上岱顶被泰山美景深深震撼连声高呼“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”的是（） 狐惑病按病损部位分为狐与惑，其中惑的病损部位是（） 下列各句中，与“句读之不知，惑之不解”句式不同的一项是（ ）