“忠而见疑，信而被谤，能无怨乎？”（《史记・屈原列传》），“大惑者终身不解”（《庄子・天地》）“疑”和“惑”有何不同？

司马迁在《史记·屈原贾生列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”下列对这段评述理解正确的是（　）。 为人谋而不忠乎？ “忠”是指 。 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 韩愈《送董邵南游河北序》中，“为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎”，屠狗者用《史记·刺客列传》高渐离事。 “为人谋而不忠乎”中的“忠”的含义是 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！（），勿施于人。”（卫灵公） 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记？廉颇蔺相如列传》） 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 孔子对于“有一言而可以终身行之者乎？”这个问题的回答是（）。 屈原被放逐而作《离骚》，司马迁受宫刑而作《史记》，欧阳修两岁丧父笃学而成才。这些事例说明了（） 把下列句子翻译成现代汉语。(1)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(2)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(3)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（） 《史记・大宛列传》中的大夏指（） 下列文言特殊句式归类正确的一组①君子博学而日参省乎己 ②句读之不知，惑之不解 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 ④冰，水为之，而寒于水 ⑤居庙堂之高，则忧其民 ⑥锲而不舍，金石可镂⑦ 家叔以余家贫，遂见用于小邑 ⑧ 胡为乎遑遑欲何之 《史记·信陵君列传》中着力刻画的信陵君的形象是 下列文言句式分类正确的一项是（ ）（3分）①以其无礼于晋②求人可使报秦者 ③师者，所以传道受业解惑也 ④句读之不知，惑之不解⑤而君幸于赵王 ⑥太子及宾客知其事者⑦当其欣于所遇 ⑧今日往而不反者，竖子也⑨此非孟德之困于周郎者乎 将下面一段文言文翻译成现代汉语古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 翻译括号中的句子。（舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎） 下列各句句式归类正确的一项是①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③句读之不知，惑之不解 ④而耻学于师⑤不拘于时 ⑥以为凡是州之山水有异态者 ⑦此非曹孟德之困于周郎者乎 ⑧而今安在哉