词语解释。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
昏惑：
相：

下列各句中加点词语全是古今异义词的一组是（ ）①比好游者尚不能十一②至于幽暗昏惑而无物以相之③而世之奇伟、瑰怪、非常之观④此所以学者不可以不深思而慎取之也⑤白露横江，水光接天⑥夫人之相与，俯仰一世⑦所以游目骋怀⑧望美人兮天一方⑨仰观宇宙之大⑩惟江上之清风，与山间之明月 下列各句中加点词语全是古今异义词的一项是①比好游者尚不能十一 ②至于幽暗昏惑而无物以相之③而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ④此所以学者不可以不深思而慎取之也⑤白露横江，水光接天 ⑥夫人之相与，俯仰一世⑦所以游目骋怀 ⑧望美人兮天一方⑨仰观宇宙之大 ⑩惟江上之清风，与山间之明月 对下列句子中加点词语的解释完全正确的一组是（ ）①可怜体无比（可怜：可爱） ②屈平属草稿未定（属：通“嘱”，嘱咐）③盖其又深，则其至又加少矣（加：更加） ④况修短随化，终期于尽（期：气运，运数）⑤凌万顷之茫然（凌：面对） ⑥正襟危坐而问客（危：端正）⑦则或咎其欲出者（咎：责怪） ⑧至于幽暗昏惑而无物以相之（相：帮助） 下列加点词意思全都正确的一项是①盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）②至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助）③后世之谬其传而莫能名者（错误）④不出，火且尽（将要）⑤舞幽壑之潜蛟（舞蹈）⑥侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣）⑦则天地曾不能以一瞬（曾经）⑧迨诸父异爨（等到）⑨何竟日默默在此（尽、整）⑩后五年，吾妻来归（女子出嫁） 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禅山记》节选，有删改)(1)解释下列字词的含义。观：相：于：谬：胜：(2)请翻译“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。 阅读《游褒禅山记》文言语段， 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是（　　）。 阅读《游褒禅山记》文言语段， 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（??）。 阅读《游褒禅山记》文言语段， 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所军至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。下列各句中加下划线的词没有活用现象的一句是（??）。 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下与其他三项句式不同的一项是（ ）。查看材料 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 下列各句中画横线的词没有活用现象的一句是（ ）。查看材料 阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（ ）。查看材料 下列句中不含古今异义词的一项是（ ）（1）谈笑间，樯橹灰飞烟灭（2）再拜奉大将军足下（3）或取诸怀抱，晤言一室之内（4）所以学者不可以不深思而慎取之也（5）盖余之所至，比好游者尚不能十一（6）世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远（7）室仅方丈，可容一人（8）墙往往而是（9）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也（10）夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（11）有泉侧出，而记游者甚众（12）有碑仆道，其文漫灭（13）千古风流人物（14）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（15）未有封侯之赏，而听细说 以“以救性命之昏札”中“昏”之义为（） 句读之不知，惑之不解（） 下列句中粗体字词类活用现象归类正确的一项（ ）（1）唐浮屠慧褒始舍于其址（2）吾妻死之年所手植也（3）盖其又深，则其至又加少矣（4）莫能名者（5）夫夷以近，则游者众（6）以故其后名之曰“褒禅”（7）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（8）其下平旷，有泉侧出（9）则其虽好游者不能穷也（10）险以远，则至者少（11）至于幽暗昏惑而无物以相之（12）入之甚寒，问其深（13）火足以明也（14）舞幽壑之潜蛟（15）余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也（16）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇（17）侣鱼虾而友麋鹿（18）后世之谬其传（19）见棠姜而美之（20）陛下厌苦安乐 韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（） 狐惑病何部位被蚀，当以雄黄熏之（） 下列对括号字解释正确的一项是（） ①于人（为）可讥 ②而在己（为）有悔 ③无物以（相）之 ④巫医乐师百工之人，不耻（相）师 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。 热闭神昏，与麝香相须为用的药物是