教师在讲授《师说》一课中"人非生而知之者，孰能无惑"中"孰"的用法时，又为学生补充了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。
A. 是可忍.孰不可忍
B. 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
C. 唯大王与群臣孰计议之
D. 孰免讥嫌
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教师在讲授《师说》一课中"人非生而知之者，孰能无惑"中"孰"的用法时，又为学生补充了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。
A.是可忍.孰不可忍 B.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 C.唯大王与群臣孰计议之 D.孰免讥嫌
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（4）人非生而知之者，___________。（韩愈《师说》）
答案
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？
A.与吾生乎同时，其闻道也，必先乎吾。 B.师之所存，道之所存也。 C.无贵无贱，无长无少，皆为吾师。 D.与吾生乎同时，其道不必先乎吾。 E.若解虑，必从师。
答案
“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“_____________，孰能无惑 ”是一致的。
答案
道家认为“生而知之者”为圣人。
A.对 B.错
答案
孔子认为自己是生而知之者。
A.对 B.错
答案
孔子认为自己是生而知之者（）
A.正确 B.错误
答案
请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
答案
将下面一段文言文翻译成现代汉语古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
答案
对下列各句中加点的“之”字的用法归类正确的一项是①古之学者必有师 ②不知东方之既白③此非孟德之困于周郎者乎 ④人非生而知之者⑤而未始知西山之怪特 ⑥作《师说》以贻之⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑧欲人之无惑也难矣⑨居庙堂之高则忧其民 ⑩非圣人之言不视
A.①⑤/②③⑧⑩/④⑥/⑦⑨ B.①⑤⑩/②⑧/③④⑥/⑦⑨ C.①⑤⑨/②③⑧/④⑥/⑦⑩ D.①⑤⑩/②③⑧/④⑥/⑦⑨
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翻译：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”。
“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也”，这种主张属于（）
由“有人生而知之”为假可推出“有人不是生而知之”为真
孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习（）
孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习。
生而知之者，上也；学而知之者，次也。”是唯心主义先验论的一种表现（）
人生的三种知识：生而知之，学而知之，悟而知之
一教师在讲授赤壁之战一课时
程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（）
程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之（）
程颐认为孟子是生而知之的，孔子是学而知之（）
孔子是生而知之的圣人（）
孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。
“生而知之”的观点是典型的（）
“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（）
教师在讲授完《师说》一课中"其"字作副词的用法后，让学生列举相同用法的句子，以下不符合要求的一项是（）。
“生而知之”的天才论是（ ）的观点。
主张“生而知之”.“不虑而知”的属于唯心主义先验论（）
“唯上智与下愚不移”、“生而知之”等反映哪一理论（）
“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（）
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