“仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也”出自

万物皆数说的提出者是( ) “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “道者，万物之始，是非之纪也。”是（）的话。 “天地者，万物之父母也”是庄子提出的 “道者，万物之始，是非之纪也。”是（）的话。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（） 经典文化名著赏析（6分）颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”1.上述材料可能选自下列哪部著作（3分） 《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是（） 庄辛曰：“臣诚见其必然者也。” “中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”出自《素问》（） 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） 中国传统文化蕴含着丰富的哲理。下列哲学命题中具有唯物主义倾向的是①凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也——张载②万物皆是一理，有理则有气——程颐③一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气——王充④气之所以能动静者，理为之宰也——朱熹（） 而字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（） 而字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（） 梁启超在《饮冰室合集·文集之三·爱国论》中说：“政府压制民权，政府之罪也。民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该论述意在（） 阴阳者，万物之能始也之能，与下列何字通借（） 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎 下面加点字的解释有误的一项是（ ）明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”