单选题

经典文化名著赏析(6分)颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日,复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也”曰:“回忘礼乐矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日,复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”1.上述材料可能选自下列哪部著作(3分)

A. 《墨子》
B. 《庄子》
C. 《论语》
D. 《韩非子》2上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度,试作分析。(3分)

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单选题
经典文化名著赏析(6分)颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日,复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也”曰:“回忘礼乐矣。”曰:“可矣,犹未也。”他日,复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓也”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”1.上述材料可能选自下列哪部著作(3分)
A.《墨子》 B.《庄子》 C.《论语》 D.《韩非子》2上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度,试作分析。(3分)
答案
单选题
下列句子中“亡”字与“今也则亡”的“亡”意思相同的一项是( )回(颜回,孔子学生)年二十九,发尽白,早死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”
A.广故数言欲亡 B.河曲智叟亡以应 C.秦无亡矢遗镞之费 D.吞二周二亡诸侯
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主观题
“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”出自 。
答案
主观题
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”
答案
主观题
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”。
答案
主观题
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”
答案
单选题
子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?孔子对曰()。
A.文质彬彬 B.思无邪 C.绘事后素 D.以上都不对
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判断题
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”出自《论语》。(√)
答案
主观题
“子适卫,冉有仆子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想
答案
单选题
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”这句话主要反映的是()
A.教育与经济的关系 B.教育与政治的关系 C.教育与人口的关系 D.教育与文化的关系
答案
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“颜渊曰:子在,回何敢死”,这句话出自《论语·先进》() 太后曰:“敬诺。年几何矣?” 孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣。” 仲尼曰:“始作俑者,其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子() 许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。” 子贡曰“伯夷、齐叔何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”“怨”的意思是()。 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不(),不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。” “益生曰祥,心使气曰强”中“祥”的正确含义是()。(选一) 《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。” “庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风”中的“旸”指的是雨天。() 翻译:曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣,岁不我与!” 翻译:曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣,岁不我与!” 《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命 《尚书洪范》五福一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命 兵法的五项基本原则:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰胜 《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。” 梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉(耳)矣。”耳: 山水画“六要”即:“一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨”是谁提出的( )。 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,()而已矣。” 曰上方曰梵刹
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