认为：“法也者，民之命也，为治之本也。”

提出“夫民者，万世之本也，不可欺”的是( ) 提出“夫民者，万世之本也，不可欺”的是____。 “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（） 孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。 “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） （）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 明末清初思想家唐甄说：“财者，国之宝也、民之命也，宝不可窃，命不可攘。……因其自然之利而无一扰之，而财不可胜用矣。”下列与唐甄思想相似的一项是（）。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（） 《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是（） 孔子对人的学习能力作了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又再次也；（　　），民斯为下矣。” “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。 （）也者，其为仁之本与？ 孝弟也者，其为（）之本与。 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） “夫孝，德之本也，教之所由生也。”是哪经典的名句?()。 中国大学MOOC: 《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 《孝经》开宗明义，子曰：“夫孝，（）之本也，教之所由生也。 下列言论与中体西用思想相符的是①夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。②中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。③国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。④中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。⑤天不变，道亦不变。（）