下列语句体现“以民为本”思想的是（） ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲（） “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”提出这个著名论断的思想家是（） 《韩诗外传》：“（），行可以为表仪者，人师也。” （）第一次从“民水君舟”的角度阐述了自己的论点，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） 中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①民之饥，以其上食税之多，是以饥；民不畏死，奈何以死惧之②民为贵，社稷次之，君为轻③天之生民，非为君也；天之立君，以为民也④君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟⑤天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡 孟子认为：“人不足以适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”此语不能体现（） 《冯谖客盂尝君》的情节中，体现了民本思想的是（） 提出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的是：（）。 “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（） “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也……夫曰共举之，则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似（） “君者舟也。庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。其阐述者是（） “德者，得也，行道而得于心者。”其所表达的思想是（）。 孟子认为：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也，欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而矣。”这句话体现了（） 中华优秀传统文化博大精深、源远流长，其中的思想精华和道德精髓是社会主义核心价值观的重要思想源泉。以下古语蕴含的思想依次是（）。 ①“民，吾同胞；物，吾与也”——摘自张载《西铭》 ②“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”—摘自《荀子》 ③“信，国之宝也，民之所凭也”——摘自《左传》 ④“正其谊不谋其利，明其道不计其功”——董仲舒 孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。 下列文章，体现民本思想的是（） “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（） “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（） 提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的是：