“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（）

“没有上，就无所谓下；没有先进，就无所谓落后；没有正确，就无所谓错误。”这说明() 没有上，就无所谓下；没有先进，就无所谓落后；没有正确，就无所谓错误。这说明()。   在自然界中没有上就无所谓下，在社会中，没有先进就无所谓落后，在认识中，无所谓正确就无所谓错误，这说明（）。 “没有低便无所谓高，没有落后便无所谓先进，没有错误便无所谓正确。”这句话说明了()。 没有上,就无所谓下;没有左,就无所谓右。这说明() 没有先进，就无所谓落后，没有正确，就无所谓错误，这说明（） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。 “没有上，就无所谓下；没有左，就无所谓右。”这句话说明（）。 “没有上，就无所谓下;没有左，就无所谓右。”这句话说明()。 鲁迅在《故乡》的最后说：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”请概述你对这段话的理解。 在国外景区不能随便扔垃圾，在国内无所谓。 在国外景区不能随便扔垃圾，在国内无所谓（） 在自然界，没有上，就无所谓下;在社会中，没有先进，就无所谓落后;在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明 ( ) 在自然界，没有上就无所谓下；在社会中没有先进就无所谓落后；在认识中没有正确就无所谓错误，这说明（ ） 在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明（ ） 46. “没有光明，就无所谓黑暗；没有真理，也就无所谓谬误。”这句话说明（ ）。 在自然界中，没有上，就无所谓下:在社会中，没有先进，就无所谓落后:在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明()。 “中”的意义：刑罚不中，则民无所错手足（） 回归模型的建立才是重点，模型结果无所谓，也不用解读（） “政善治”从政善于治理国家。“ ”是道家的治国理念。无为并非无所作为、什么也不做，而是不妄作为，不过多地干预，遵循客观规律，则“无为而 ”！老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”