21、知不足，然後能自反也。( )。故曰教學相長也。22、先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。( )，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。23、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。24、子曰：“吾( )，三十而立，四十而不惑。”25、是以聖人方而不割，( )，光而不燿。26、子罕曰：“( )。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这句话出自于（　　）。 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段关于我国古代“教学相长”的论述出自（） 21、吾十有五而志於學，三十而立，( )，六十而耳順。22、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。( )，材木不可勝用也。23、不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )，安無傾。24、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鯤之背，不知其幾千里也。25、是故學然後知不足，( )。知不足，然後能自反也。26、是使民養生喪死無憾也，( )，王道之始也。 “学，然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知因，然后能自强也。故曰：教学相长。”以上这段我国古代关于“教学相长”的论述出自（） （2015江西）“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段关于我国古代“教学相长”的论述出自()。 知不足，()。知困，然後能自強也。 21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。 “学然后知不足，教然后知困﹔知不足，然后能自反也﹔知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这说明“教学相长”是古今中外教学中普遍存在的颠扑不破的真理。() 先王之濟五味、和五聲也，() “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：（）也。” 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰“教学相长也”这句话出自（） 《学记》说：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这是（） (21)數罟不入湾池，( )。斧斤以時入山林，材木不可 勝用也。(22)先王之( )以平其心，成其政也。(23)禍兮福所倚，福兮禍所伏。( ) ?其無正?正復爲奇，善復爲妖。(24)五十而知天命，六十而耳順，( )，不踰矩。(25)雖有至道，( )。是故學然後知不足，教然後知困。(26)鹏之背，不知其幾千里也;怒而飛，( )。 先王之濟五味、和五聲也，()，成其政也。 歲寒，然後知松柏(之)後凋也。之： “是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日教学相长也”，这句话出自(　　)。 “学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也”反映了教学的 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。“反映了教学的（） (21)人之迷，其日固久。( )，廉而不劌。(22)祭祀必祝之，祝日：“必勿使反!”豈非計久長，( )(23)子日：“( )，三十而立，四十而不惑，……”(24)有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。(25)是故學然後知不足，教然後知困。知不足，( )。(26)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者日：“( )，玉人以爲寶也，故敢獻之。” (21)有國有家者,( )不患貧而患不安。(22)聲亦如味,( ),五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。(23)知困,( )故曰教學相長也。(24)子曰:“吾十有五而志于學,( ),五十而知天命,六十而耳顺,七十而從心所欲,不踰矩。”(25)( );其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。(26)媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦哀之矣。