(21)媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦哀之矣。(22)祸兮福所倚，( )。(23)( )，三十而立，四十而不惑。(24)有國有家者,( ),不患貧而患不安。(25)穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,( )也。(26)是故學然後知不足,( )。知不足,然後能自反也。

“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”出自？ 诗句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”出自哪部作品？ 诗句后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。出自哪部作品 “秦人不暇自哀而【后人1】哀之，【后人2】哀之而不鉴之，亦使【后人3】而复哀【后人4】也。” （《阿房宫赋》）从概念之间关系的视角来看，以下说法正确的是（ ） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（） “详味词意，殆亦碧山黍离之悲也！”是端木埰对（）作品的评价 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）” 把下列句子翻译成现代汉语。(1)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(2)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(3)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 老臣竊以爲媼之愛燕後（賢）於長安君。 翻译：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 翻译：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话是（）说的。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 请把第I卷文言文中的画线句子翻译成现代汉语。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 (21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( )，皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。 出自《论语》，“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死”后半句是什么？ 寡人之於國也,盡心焉耳(矣)。矣: 翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？