古人云:立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。
以下哪项与上述古人说法的形式结构最为相似？

古人云：“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 古人云：“人无志，非人也”。“志不立，天下无可成之事”。这些话表明（） 古人云:“为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。”,这段话说明了( ) 《荀子》载：西周“兼制天下，立七十一国”。与“立七十一国”相关的制度是（） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（）。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（） 古人云：“道德不倡，天下不宁”。这说明（） 古人云：“预则立，不预则废。”这是说哪一项管理职能的重要性（） 先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是（） 《春秋繁露》曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是（） 古人云：“预则立，不预则废。”这说的是（）职能的重要性 两制从属和派生于一国，并统一于一国之内 “一国两制”是一个完整的概念。是实行的前提和基础,“两制”从属和派生于“一国”,并统一于“一国”之内: “一国”,“一国两制”|“一国”,“两制”|“两制”,“一国”|“两制”,“一国两制” “一国”是实行“两制”的前提和基础,“两制”从属和派生与“一国”,并统一于“一国” 之内。( ) 古人云：“礼者，人道之极也”，“不削礼，无以立”（） 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” “一国两制”必须坚持“一国”是实行“两制”的前提和基础，“两制”从属和派生于“一国”并统一于“一国”之内（） “圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）。 “圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）. “一国两制”是一个完整的概念。“一国”是实行“两制”的基础，“两制”从属和派生于“一国”，并统一于“一国”之中。()