古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（）

《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的（） 朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是（） 阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。 欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。《大学》中的这一观点告诉我们（） 《大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先（）。” “大学之道，在明明德”的下一句是什么？ “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”强调必须。( ) “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治”说明()是治国之重器 立善法于天下，则天下治，立善法与一国，则一国治，说明了（? ? ） “在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是: “在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是: “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的（）。 “先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时”指（） 《君道》一文开头就提出“古之有天下者”，相接的一句是（） 《君道》一文开头就提出“古之有天下者”，相接的一句是 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的龙头环节。科学立法的目标是 “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”建设中国特色社会主义法治体系，首要的是()。   “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”这体现了在全面推进依法治国进程中，应当实现 古人云:立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。以下哪项与上述古人说法的形式结构最为相似？