“圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）.

“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”强调必须。( ) 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（） “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（） 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（） 船政衙门楹联：“以一篑为始基。从古天下无难事；致九译之新法，于今中国有圣人。”作者是（）。 “之”的意义：闻君行圣人之政（） 之的意义：闻君行圣人之政（） 船政楹联“以一篑为始基，从古天下无难事；致九译之新法，于今中国有圣人。”是（）亲自撰写的. _____也者，天下之大本也；_____也者，天下之达。（《中庸》） 管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（） “欲新一国之民，不可不先新一国之小说”出自（） “之”的意义：天下之通义也（） 之的意义：天下之通义也（） 下列语句体现“以民为本”思想的是（） ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 先王之濟五味、和五聲也，()，成其政也。 大道(之)行也,天下爲公。之: 翻译括号中的句子。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 “欲新一国之民，不可不先新一国之小说”是（）提出的文学主张 把下段文章中画线的句子译成现代汉语。 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王日：“(諸侯將謀伐寡人者，何以待之)?” 孟子對曰：“(臣聞七十里爲政於天下者，湯是也):未聞以千里畏人者也。”(書)曰：“湯一征，自葛始。”天下信之，東面而征，西夷怨;(南而而征，北狄怨，曰：“奚爲後我?”民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。(誅其君而弔其民，若時雨降)。民大悅。(書)曰：“溪我后，后來其蘇，”今燕虐其民，王往而征之，民以爲將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，(係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器)，如之何其可也?(天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政),是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。” 1.諸侯將謀伐寡人者，何以待之2.臣聞七十里爲政於天下者，湯是也3.南面而征，北狄怨，日：‘奚爲後我?’4.誅其君而弔其民，若時雨降5.係纍其子弟，毀其宗廟，還其重器6.天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政"