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今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子?齐桓晋文之事》)
主观题
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子?齐桓晋文之事》)
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主观题
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子?齐桓晋文之事》)
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主观题
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子·梁惠王上》)
答案
主观题
五亩之宅,树之以桑,五十(者)可以衣帛矣。(《孟子?齐桓晋文之事》)
答案
单选题
《齐桓晋文之事》中与孟子对话的是()
A.齐闵王 B.齐宣王 C.齐景公 D.齐桓公
答案
主观题
简析《孟子·齐桓晋文之事》的写作特点。
答案
单选题
在《齐桓晋文之事章》中,孟子以“缘木求鱼”喻指()。
A.以武力手段去称霸 B.以羊易牛来表达自己的不忍之心 C.王之不王,不为也,非不能也 D.邹人与楚人战
答案
多选题
孟子辩论技巧体现在《齐桓晋文之事章》中有( )
A.根据对方心理因势利导 B.长于譬喻 C.时而旁敲侧击,时而单刀直入 D.时而欲擒故纵,时而咄咄逼人 E.运用排比、对比手法
答案
单选题
《齐桓晋文之事》选自()
A.《庄子》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》
答案
单选题
《齐桓晋文之事章》中,孟子认为齐王有推行仁政之心的依据是( )
A.以羊易牛 B.为长者折枝 C.力足以举百钧 D.明足以察秋毫之末
答案
简答题
简要分析《齐桓晋文之事章》中孟子因势利导、循循善诱的说理方法。
答案
热门试题
齐桓正而不谲,而晋文谲而不正,这是谁的说法?()
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《齐桓晋文之事》提出要使“七十者可以食肉”,必须做到的是( )
下列比喻出自《齐桓晋文之事》的有( )
《齐桓晋文之事》是怎样展开论辩的?
分析《齐桓晋文之事章》的论辩特色。
齐桓晋文霸业的不同之处体现为()。
齐桓晋文霸业的不同之处体现为()。
《齐桓晋文之事章》是怎样展开论辩的?
用《齐桓晋文之事》中“以羊易牛”一段为例,说明孟子散文善于因势利导、循循善诱的论辩技巧。
名篇名句默写。(),何百姓之震愆。
“《春秋》,其事则齐桓、晋文”的说法出自哪本典籍?()
孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”孟子认为人与禽兽之间的区别在于
阅读《孟子·梁惠王下》节选段落,回答问题: 庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。” 臣请为王言乐:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。” “今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管钥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。” 请结合孟子的仁政、民本思想,谈谈你对“与民同乐”的理解。
“法者,编著之图籍,设立于官府,而布之于百姓者也”的意思包含()。
明后期松江人何良俊记述:“(正德)以前,百姓十一在官,十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人,今去农而游手趁食(谋生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之,已六七去农。”据此可知()
《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是()
《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是()
写出《齐桓晋文之事》中的三个比喻,说明所包含的道理。
“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是()
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