明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去农。”据此可知（）

“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”关于这句话，以下认识正确的是： 公元628年，唐太宗下令，规定王公百官到一般百姓，垦田每亩纳粟2升，以备灾年赈贷之需而建（）。 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致该变化的主要原因是（） “平章百姓”中的“百姓”指的是什么? “兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句名句出自（ ） “得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这幅对联启示我们（　　）。①要在劳动和奉献中创造价值②自我价值是社会价值的前提和基础③价值判断与价值选择具有主体差异化④要自觉站在人民立场上进行价值判断与价值选择 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（）。 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（） “兴，百姓苦；亡，百姓苦。”出自（）的散曲作品，名为（）。 对“兴，百姓苦；亡，百姓苦”理解错误的是() 《理想国与哲人王》《百姓·洋人·官》都出自王小波的哪部文集？ “吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说 一官无用,地方全靠一官。”这副流传至今的对联,蕴含着官自民来、官为表率的朴素道理。 推进全民守法,必须抓住领导干部这个“关键少数”。各级领导干部要带头依法办事,带头遵 守法律。法律是约束权力最大的“笼子”,具有制约公权力的重要功能。权力制约的内涵是（? ? ） 百姓有盼头 白丁：布衣：百姓 白丁：布艺：百姓 白丁：布衣：百姓() 政府花大钱请明星演出，老百姓不满，你有何看法? 老子对老百姓漠不关心,所谓“圣人不仁,以百姓为刍狗”。() 忘记百姓丧尽心 墨子之前,()也提出了“富民”思想:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”