五亩之宅，树之以桑，五十（者）可以衣帛矣。（《孟子？齐桓晋文之事》）

孟子对梁惠王说：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛亦。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉亦。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥亦”。孟子的上述言论没有反映出（） 《孟子·尽心上》：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。”材料中的“匹妇蚕之”反映的手工业的形态是（） 下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是(　　)①养生丧死无憾　②不违农时　③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒　④五亩之宅，树之以桑　⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义　⑥颁白者不负戴于道路矣 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。 在《齐桓晋文之事章》中，孟子以“缘木求鱼”喻指（）。 简析《孟子·齐桓晋文之事》的写作特点。 孟子辩论技巧体现在《齐桓晋文之事章》中有( ) 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：<br/>五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。<br/>（1）解释这段文字中画横线字的含义。<br/>树：<br/>谨：<br/>申：<br/>（2）将这段文字中两句 《齐桓晋文之事》选自() 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。树：谨：申：（2）将这段文字中两句话译成现代汉语。颁白者不负戴于道路矣：然而不王者，未之有也： 下下列句子中，“树”的意义与“五亩之宅，树之以桑”中的“树”完全不同的是 下列句子中不含实词活用现象的一项是(　　)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧无如寡人之用心者 《齐桓晋文之事》提出要使“七十者可以食肉”，必须做到的是( ) 下列句子中不含实词活用现象的一项是(　　)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内 《齐桓晋文之事章》中，孟子认为齐王有推行仁政之心的依据是( ) 简要分析《齐桓晋文之事章》中孟子因势利导、循循善诱的说理方法。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子？齐桓晋文之事》） 《齐桓晋文之事》是怎样展开论辩的？ 分析《齐桓晋文之事章》的论辩特色。 《齐桓晋文之事章》是怎样展开论辩的?