21、不違農時，( )。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。22、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鵬之背，不知其幾千里也。23、宋人或得玉，( )。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”24、蓋均無貧，( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。25、是故( );不戰而屈人之兵，善之善者也。26、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺;( )。孰知其極?

(21)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，( );化而為鳥，其名為鵬。(22)媼之送燕后也，持其踵爲之泣，( )，亦哀之矣。(23)雖有佳肴，( )。雖有至道，弗學，不知其善也。(24)聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，( )。(25)數罟不入洿池，( )。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(26)孰知其極?其無正?( )。人之迷，其日固久。 (21)子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，( )。”(22)夫如是，故遠人不服，則修文德以來之;( )。(23)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，( )，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”(24)故曰教學相長也。( )其此之謂乎?(25)化而為鳥，其名為鵬。( );怒而飛，其翼若垂天之雲。(26)不違農時，榖不可勝食也。( )，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 数罟不入洿池 榖與魚鱉不可勝食，()，是使民養生喪死無憾也。 21、是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。22、子罕曰:“( )，爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”23、人之迷,其日固久。( ),廉而不劌,直而不肆,光而不燿。24、知困,然後能自强也。( )。《兌命》曰:“學學半。”25、數罟不入洿池,( )。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。26、是烏也,( )。南冥者,天池也。 21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这段饱含生态智慧的论述出自哪位先哲？（ ） 孟子说:“不违农时,谷不可胜复食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”反映了儒家的生态实践观,是 可持续发展观念自古有之，主张“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，材木不可胜用也”的思想家是（） (21)媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦哀之矣。(22)祸兮福所倚，( )。(23)( )，三十而立，四十而不惑。(24)有國有家者,( ),不患貧而患不安。(25)穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,( )也。(26)是故學然後知不足,( )。知不足,然後能自反也。 可持续发展观念自古有之。主张“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的思想家是（） 寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明（） 榖舆魚鳖不可勝食，()，是使民養生喪死無憾也。 (21)數罟不入湾池，( )。斧斤以時入山林，材木不可 勝用也。(22)先王之( )以平其心，成其政也。(23)禍兮福所倚，福兮禍所伏。( ) ?其無正?正復爲奇，善復爲妖。(24)五十而知天命，六十而耳順，( )，不踰矩。(25)雖有至道，( )。是故學然後知不足，教然後知困。(26)鹏之背，不知其幾千里也;怒而飛，( )。 孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明（） “不违农时，谷不可胜用也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山，林木不可胜用也。”这段话的作者是（）。 数罟不入湾池 将下列句子翻译成现代汉语。（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（2）直不百步耳，是亦走也。（3）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5）然而不王者，未之有也。 下列各句所采用的修辞手法依次是（）。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（2）屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。（3）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（4）昨宵今日，清减了小腰围。 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答问题：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。