(21)子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，( )。”(22)夫如是，故遠人不服，則修文德以來之;( )。(23)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，( )，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”(24)故曰教學相長也。( )其此之謂乎?(25)化而為鳥，其名為鵬。( );怒而飛，其翼若垂天之雲。(26)不違農時，榖不可勝食也。( )，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

在“寶珠玉者，殃必及身”句中，“寶”的语法特点是() 佛教徒要皈依三寶，請問下面那個不是佛教的三寶（） 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。” “子罕不受玉”启示我们广大政府官员应（）。 下列各句中哪些是宾语前置句式，并归纳其类型：1.衛君待子而為政，子將奚先？2.賢哉，回也？3.許子奚為不自織？4.何為紛紛然與百工交易？5.君子病無能焉，不病人之不已知也。6.我無爾詐，爾無我虞。7.不知我者，謂我何求。8.將虢是滅，何愛于虞。9.其是之謂乎？10.父母唯其疾之憂。11.子曰：“參乎？吾道一以貫之。”12.爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。13.吾屬今為之虜矣 初，宣子田於首山，舍於翳桑。見靈輒餓，(問其病，曰：“不食三日矣。”)(食之，舍其半。)問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。(既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之)。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，(亡不越竟，反不討賊)，非子而誰?”宣子曰：“烏呼!‘我之懷矣，自詒伊戚，’(其我之謂矣!”)(40)問其病，曰:不食三日矣(41)食之，舍其半(42)既而與為公介(43)倒戟以禦公徒而免之(44)亡不越竟，反不討賊(45)其我之謂矣 指出下列句中活用的词，并说明其活用类型。(1)故君子者，勞於索之，而休於使之。(2)文帝曰：“卑之，毋甚高論，令今可施行也。”(3)寶珠玉者，殃必及身。(4)晏子怪而問之，御以寶對。 最初三寶不包括下面何者（） (21)鹏之背,不知其幾千里也;( )。是鳥也，海運則將徒於南冥。(22)( )。媼之送燕后也,持其踵馬之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。(23)子罕曰:“我以不贪爲實,爾以玉爲實。( ),不若人有其實。”(24)先王之( ),以平其心,成其政也。(25)雖有佳肴,( )。雖有至道,弗學,不知其善也。(26)穀與魚鱉不可勝食,( ),是使民養生喪死無憾也。 21、不違農時，( )。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。22、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鵬之背，不知其幾千里也。23、宋人或得玉，( )。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”24、蓋均無貧，( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。25、是故( );不戰而屈人之兵，善之善者也。26、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺;( )。孰知其極? 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。”读《韩非子•喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（）。 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。读《韩非子喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。【子 列 子】 窮 容 貌 有 饑 色 客 有 言 之 【鄭 子 陽】 者 曰 【列 禦 寇】 蓋 有 道 之 士 也 居 君 之 國 而 窮 君 無 乃 為 不 好 士 乎【 鄭 子 陽】 即 令 官 遺 之 粟 【子 列 子】 出 見 使 者 再 拜 而 辭 使 者 去 【子 列 子】 入 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 今 有 饑 色 君 過 而 遺 先 生 食 先 生 不 受 豈 不 命 也 哉 【子 列 子】 笑 謂 之 曰 君 非 自 知 我 也 以 人 之 言 而 遺 我 粟 至 其 罪 我 也 又 且 以 人 之 言 此 吾 所 以 不 受 也 南面而征，北狄怨，曰：“奚(爲)後我?”為： (21)人之迷，其日固久。( )，廉而不劌。(22)祭祀必祝之，祝日：“必勿使反!”豈非計久長，( )(23)子日：“( )，三十而立，四十而不惑，……”(24)有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。(25)是故學然後知不足，教然後知困。知不足，( )。(26)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者日：“( )，玉人以爲寶也，故敢獻之。” 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人日：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕日：“尔以玉为宝。我以不受子之玉为宝。”上述材料说明（　）。 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人日：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕日：“尔以玉为宝。我以不受子之玉为宝。”上述材料说明()。 阅读《新序》中的一段文字：宋人有得玉者，献诸司城①子罕。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝，故敢献之。”子罕早：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人③有其宝。”（①司城：掌管工程的官员。②玉人：雕琢玉器的人。③人：各人）请回答：1．献玉者为什么要说“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之”这段话？2．“若与我者，皆丧宝也”是什么意思？3．从这段文字看，子罕是怎样的人？ 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。東 方 有 人 焉 曰 爰 旌 目 將 有 適 也 而 餓 於 道 狐 父 之 盜 曰 丘 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 爰 旌 目 三 餔 然 後 能 視 曰 子 何 為 者 也 曰 我 狐 父 之 人 丘 也 爰 旌 目 曰 譆 汝 非 盜 邪 胡 為 而 食 我 吾 義 不 食 子 之 食 也 兩 手 據 地 而 歐 之 不 出 喀 喀 然 遂 伏 而 死 狐 父 之 人 則 盜 矣 而 食 非 盜 也 以 人 之 盜 因 謂 食 為 盜 而 不 敢 食 是 失 名 實 者 也 (長驅到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之),曰:“責畢收乎?來何疾也!”曰:“收畢矣。”(“以何市而反?”)馮諼曰:“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計,君宮中積珍寶,狗馬實外廄,美人充下陳。(君家所寡有者,以義耳!)竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區區之薛,(不拊愛子其民,因而賈利之。)臣竊矯君命,以責賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。(乃臣所以為君市義也。)”40、長驅到齊,晨而求見41、孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之42、以何市而反43、君家所寡有者,以義耳44、不拊愛子其民,因而賈利之45、乃臣所以為君市義也 21、子曰：“( )四十而不惑，五十而知天命。”22、不違農時，榖不可勝食也。( )，魚鱉不可勝食也。23、夫如是，故遠人不服，( );既來之，則安之。24、北冥有魚，其名為鯤。( );化而為鳥，其名為鵬。25、知困，然後能自強也。( )。《兌命》曰：“學學半。”26、轂與魚鱉不可勝食，( )，是使民養生喪死無憾也。