阅读《新序》中的一段文字：宋人有得玉者，献诸司城①子罕。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝，故敢献之。”子罕早：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人③有其宝。”（①司城：掌管工程的官员。②玉人：雕琢玉器的人。③人：各人）请回答：1．献玉者为什么要说“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之”这段话？2．“若与我者，皆丧宝也”是什么意思？3．从这段文字看，子罕是怎样的人？

宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。”读《韩非子•喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（）。 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。读《韩非子喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（） 有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（）①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断③人们的立场和需要不同，其价值选择就 改正下列叙述中的错误。 1.宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）； 2.文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》） 这里两句中的“诸”都是兼词，等于“之于”。 改正下列叙述中的错误。1.宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）；2.文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）这里两句中的“诸”都是兼词，等于“之于” 改正下列叙述中的错误。1.宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）；2.文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）这里两句中的“诸”都是兼词，等于“之于” 子罕言利与命与仁。《论语·子罕》 《论毅力》一文引用了《论语·子罕》的一段论述，据此概括而成的成语是（） 儒家的三达德：智者不惑，——者不忧，——者不惧。 《论语 子罕》 有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕回答：“你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。 ①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用 有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（） ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用 子罕言利，与命与仁。 （《论语?子罕》）的意思是（） 子罕言利，与命与仁。 （《论语•子罕》）的意思是（） 子罕曰：“__________，爾以玉爲寶。若以與我，__________，不若人有其寶。” “子罕言利”意思是子罕十分重视“利”。() 子曰：“岁寒，（）。”（子罕） “子罕辞玉”、“邓析名辨”、“子贡赎人”的历史故事，体现什么类型的激励理论 有人把一块关玉献给子罕，子罕不交。似玉者说：我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。 ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同，其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用 （4）子曰：“岁寒， 。”（《论语·子罕》） 不为酒困。《论语·子罕》