有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（）①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断③人们的立场和需要不同，其价值选择就

宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人日：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕日：“尔以玉为宝。我以不受子之玉为宝。”上述材料说明（　）。 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人日：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕日：“尔以玉为宝。我以不受子之玉为宝。”上述材料说明()。 （1）宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。（2）獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”（3）子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。（4）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 子罕曰：“__________，爾以玉爲寶。若以與我，__________，不若人有其寶。” 在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！这段文字给人的警语是： 你认为子罕辞玉凸显哪类激励理论？?（? ?） 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。”读《韩非子•喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（）。 宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。鄙人曰：此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子之玉为宝。读《韩非子喻老》的记载，从认识论的角度看，两人对玉的看法的不同说明了（） “子罕辞玉”、“邓析名辨”、“子贡赎人”的历史故事，体现什么类型的激励理论 子罕言利与命与仁。《论语·子罕》 陆子冈是（ ）的著名制玉工匠 陆子冈是（ ）的著名制玉工匠 子罕言利，与命与仁。 （《论语•子罕》）的意思是（） 子罕言利，与命与仁。 （《论语?子罕》）的意思是（） 冷子兴演说荣国府，说王夫人生下一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉，说说此玉的来历？ “子罕言利”意思是子罕十分重视“利”。() 子曰：“岁寒，（）。”（子罕） 不为酒困。《论语·子罕》 （4）子曰：“岁寒， 。”（《论语·子罕》） 《论语•子罕》篇首章为“子罕言利，与命与仁”，这里的“与”是赞许的意思。