单选题

“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失也。”这句话所体现的德育原则是()

A. 依靠积极因素,克服消极因素的原则
B. 尊重学生与严格要求学生相结合的原则
C. 知行统一原则
D. 教育影响的一致性与连贯性原则

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单选题
“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失也。”这句话所体现的德育原则是()
A.依靠积极因素,克服消极因素的原则 B.尊重学生与严格要求学生相结合的原则 C.知行统一原则 D.教育影响的一致性与连贯性原则
答案
单选题
“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”这段话体现了()的教学原则
A.直观性 B.因材施教 C.循序渐进 D.巩固性
答案
单选题
《学记》中说:“学者有四失,教者必知之:人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。”这启示我们对学生进行德育时要坚持()  
A.疏导原则 B.长善救失原则 C.知行统一原则 D.教育影响的一致性和连贯性原则
答案
判断题
请根据以下材料,写一篇不少于800字的短文,题目自拟,文体不限。 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 ——《学记》
答案
多选题
《学记》中谈到学者四失:或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。这告诉我们()
A.教育教学的开展必须立足于学生的特点 B.要做到因材施教首先要辨才 C.要注重启发式教学 D.教育教学要在学生不良行为发生之前给予必要的引导
答案
主观题
( )失机者,必执拗之人
答案
多选题
麻疹邪毒炽盛,或失治,或误治,则易并发()
A.肺炎喘嗽 B.阴竭阳脱 C.血热亡行 D.邪毒攻喉 E.邪陷心肝
答案
单选题
资源配置使整个社会“得者所得大于失者所失”,则这种资源配置()
A.有效率但不是帕累托效率 B.有效率且达到了帕累托效率 C.无效率 D.以上均不对
答案
单选题
发电机带负荷失磁后(失磁保护未动作),则机组转数()
A.增高 B.降低 C.不变 D.不一定
答案
单选题
《生气通天论》:"阳气者,若天与日,失其所则"()
A.天运不光明 B.折寿而不彰 C.内闭于九窍 D.外壅于肌肉 E.以上均不是
答案
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《学记》认为学者有四失是指() 若空气制动机电空阀()折断或疲劳,则电空阀失电不释放。 《素问·生气通天论》:"阳气者,若天与日,失其所则"() 当全站失压或供电段母线失压时,应退出()运行 大面积失电个或车站、车辆段(场)全部失电() 螺旋浆的滑失越小,则:() 荀子说:“故,法不能独立,令不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以追矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子() “教也者,长善而救其失者也。”一语出自(  ) 行为失范者采用违背教育规范的手段谋取个体或群体利益的失范行为被称作() 失智症老年人生活照料中尽量让失智者做他能做的事情或活动,例如:自己洗脸、穿衣、做家务等;失智者不会做的也可以教他做。下列理由最适宜的是( ) 在“岁终则稽其医事,以制其食:十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下”中,“次”之义是表() (单选题) ( )曾记载,“教也者,长善而救其失也。”( ) Je3A3232发电机带负荷失磁后(失磁保护未动作),则机组转数() “凡药制造,贵在,不及则功效难求,太过则气味反失。”() 心急必失,小心必得 失压与停电或欠压概念不同,失压记录是为了防止而设立,全电子式多功能电能表的失压记录可以替代失压计时仪,并且功能强于失压计时仪() 当全站失压或供电段母线失压时,应退出电容器组运行() 中国大学MOOC: 下面对“轻则失本,躁则失君”中“本”和“君”的理解正确的是 “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”出自()。 “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”出自()。
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