荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（）

我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（） “中国古代荀子说；“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（） 我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（） 我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）。 我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（ ） 我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）。 中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）。 中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种( )。 "病趺蹶，其人但能前，不能却"，此病是哪条经脉受伤（） 《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（） 《荀子·礼论》记载：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”材料中荀子主要强调的是（） 中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（） 中国古代哲人荀子说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种什么观点?() 伤寒六七日，无大热，其人________者，此为________故也。 孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”（） “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”说这段话的是（）。 朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（） 我国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（） 理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为（）