“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。

得人心者得天下，失人心者失天下。我们党要长期执政，最主要、最本质、最核心的是（） 清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一……商贾利厚，田亩利薄，弃薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本则求之末，失之己则争之人……”材料反映了（） 及失其宜者，（），以寒增寒，（），不见于外，是所独失也。 中国大学MOOC: 晋范宁《春秋谷梁传序》曰：“《左氏》艷而富，其失也巫；《穀梁》清而婉，其失也短；《 》辯而裁，其失也俗。” “教也者，长善而救其失者也。”一语出自（　　） 中国大学MOOC: 6. 在 一书中反复强调“天下非一人之天下，乃天下之天下”，“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”。 用户思维：法则1：得“粉丝”者失天下。法则2：兜售参与感（） (单选题) ( )曾记载,“教也者,长善而救其失也。”( ) 翻译括号中的句子。（原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，）可以知之矣。 结合下列例句辨折“者”字词组和“所”字词组的异同(6分)(1)(學者)有四失,(教者)必知之。(2)得其心有道:(所欲)與之聚之,(所惡)勿施,爾也。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 《学记》提出“教者也，长善而救其失者也”，这句话体现的德育原则是()。 唐朝的柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，……不数载而天下大坏，其有由矣。……咎在人怨，非郡邑之制失也。……酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元写作这篇文章的现实意义主要在于（） 在对学生的教育中遵循“教也者，长善而救其失者也”，是因为学生发展具有（） 《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓 。” 《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！ ”正是反映的“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下”的境界 翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》) “宁失其时，勿失其气”出自（）。