子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”（《论语?述而篇第七》）意思是

中国大学MOOC: 孔子说：“仁远乎哉？我欲仁， 。” （）说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的，人们应当“吾日三省吾身”。 “为仁由己,而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的内在而不是别人（） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语?里仁篇第四》)，这是因为 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》） 子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (《论语?里仁篇第四》)，意思是君子 中国大学MOOC: 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁篇第四》)其中所谓“道”是指 翻译：子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。克己复礼为仁。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（） 子曰:“里仁为美。” (《论语?里仁篇第四》)，他想说明的是在理想人格形成中下列因素的重要性 2、子曰:“里仁为美。” (《论语?里仁篇第四》)，他想说明的是在理想人格形成中下列因素的重要性 仲弓问仁，子曰:“（）”。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 为仁由已，而由人乎哉‛出自（） 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁是指（） 孔子在《论语.述而》中说：“志于道，据于德，依于仁， 。” 《论语·里仁》载孔子曰：“事父母几谏，见志不从，（），劳而不怨。” ‚为仁由已，而由人乎哉‛出自（）