翻译：子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”。

指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语？里仁》） 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语？里仁》） 子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”（《论语?述而篇第七》）意思是 子曰：仁远乎哉？我欲仁， 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“（）（）（）（）（）……” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”是哪位圣人之言？（） 子曰：“（）之为德也，其至矣乎！”。 子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。” 翻译：子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁”。 翻译括号中的句子。（有志矣，不随以止也，）然力不足者，亦不能至也。 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 翻译：曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与！” 翻译：曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与！” 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！” 翻译下列文段大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！” 下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》） 翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。 中国大学MOOC: “为仁由己，而由人乎哉？”、“我欲仁，斯仁至矣”。说的是：（ ） 孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，反映的是中华民族（）优良道德传统。