荀子在《劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”，此段话的理念和商务策划获利策略的（）的观点是相同的。

关于“而”的用法表示修饰关系的一项是（ ）①或五十步而后止②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣③顺风而呼，声非加疾也④假舟楫者，非能水也，而绝江河⑤秦人拱手而取西河之外⑥此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人⑦而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上 （），而青于蓝；冰水为之，（）。荀子《劝学篇》 《荀子·劝学》载：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。这是强调（） 以羽为巢，而编之以发。《荀子·劝学》 下列各句全含有通假字的一项是（ ） ①秦有余力而制其弊，追亡逐北 ②师者，所以传道受业解惑也③合从缔交，相与为一 ④或师焉，或不焉⑤君子生非异也 ⑥顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑦天下云集响应，赢粮而景从 ⑧涂有饿莩而不知发 下列各句全含有通假字的一项是（ ）①有余力而制其弊，追亡逐北②师者，所以传道受业解惑也③合从缔交，相与为一④或师焉，或不焉⑤君子生非异也⑥顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑦天下云集响应，赢粮而景从⑧涂有饿莩而不知发 “言有召祸也，行有招辱也”（《荀子・劝学》），句中的“召”与“招”有何异同？ 下列各组句子中全都含有通假字的一组是（）⑴阙秦以利晋，唯君图之 ⑵行李之往来，共其乏困⑶卿能办之者诚决 ⑷景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 ⑸师者，所以传道受业解惑也 ⑹顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子？劝学》） “忧者见之而忧，喜者见之而喜”说的是（　　） “忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说的是（） “忧者见之而忧，喜者见之而喜”说的是（） "忧者见之而忧,喜者见之而喜"说的就是(  ). 27.“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说的是（ ）。 孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断都强调了（） 苏轼《前赤壁赋》中说：逝者如斯，而（）也；盈虚者如彼，而（）也。 荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 下列句中加点的“而”字分类正确的一组是（）①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰②河曲智叟笑而止之曰③赵岂敢留璧而得罪大王乎④则天下之民皆引领而望之⑤以其求思之深而无不在也⑥结庐在人境，而无车马喧⑦余方心动欲还，而大声发于水上⑧君子博学而日参省乎己 ()说“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）