“则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”（《荀子・强国》），句中的“吏”与“官”的不同是什么？

“圣人不治已病治未病，不治已乱治末乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。 参差的特点是有整有乱，（），形成不齐之齐，无秩序之秩序。 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 比的意义：子比而同之，是乱天下也（） 比的意义：子比而同之，是乱天下也（） 某一事件爆发后，天津《大公报》发表《闻评》评论：“粤乱甫平，川乱旋起；川乱未已，鄂乱又生。乱机之伏，几如遍地火星，随处可触发。”这一事件是（）。 自古兆乱，未有如此之甚，说的哪个人（） 孔子对季康子，“苟子之不欲，虽赏之不窃”，由此推之孔子认为天下乱的源头是（） [中医内科学]提出“厥者尽也，逆者乱也，即气血败乱之谓也”的医著是（　） “威势之可以禁暴，而徳厚之不足以止乱也”.这一观点出自（ ） “天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”提出这一观点的学派是（　　）。 “圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱，此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自 “圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自： “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自： “圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（ ）。 “夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”出自《管子》。() 战国后期，荀子在谈到访问秦国的观感时说：“其百吏肃然莫不恭俭、敦敬，古之吏也。……其士大夫，出于其门，入于公门，归于其家，无有私事也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”材料说明了（）   在“诸子之言纷然殽乱。至秦患之”中，“患”之义为（） 荀子《乐论》曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道（引导）之。”材料主要反映了（）