某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是（）

“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”此言出自（）。 古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是（） “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是（） “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是（） 先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是（） 先秦时期，某思想家认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。这位思想家是（ ）。 先秦时期，某思想家认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。这位思想家是（ ）。 《荀子》是战国末期思想家荀况所著。荀子主张性恶论，认为人之性恶，其善者伪也。强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张明礼义而化之。 我国古代思想家（）用“心斋”来解释虚静。 南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神以夸其表，耀于文以逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是（） 清代思想家颜元，主张要“正其谊以谋其利，明其道而计其功”，认为考察实事实功的完成，要强调义利并重、道功兼收，以“功”、“用”来判断、评价道德。可见他对价值的评价坚持了 中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（） 汉代思想家（　）认为“师者，人之模范也”。 下列人物中，其思想主张被顽固派指责为“其貌则孔也，其心则夷也”的是（　　）。 近代某思想家说：“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱„„然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？”在此，该思想家（） 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（　　）。 邓析是春秋末期思想家,“明辨之学”倡始人。() 某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是（） 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ）