其政悶悶，其民淳淳：()，其民缺缺。
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其政悶悶，其民淳淳：()，其民缺缺。
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__，其民淳淳；__，其民缺缺
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21、祝曰：“必勿使反!”豈非計久長，( )?22、獻玉者日：“( )，故敢獻之。”23、有國有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不患安。蓋( )，安無傾。24、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。( )。孰知其極?25、凡用兵之法，( );全軍為上，破軍次之。26、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。( )，材木不可勝用也。
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21、不違農時，( )。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。22、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鵬之背，不知其幾千里也。23、宋人或得玉，( )。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”24、蓋均無貧，( )。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。25、是故( );不戰而屈人之兵，善之善者也。26、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺;( )。孰知其極?
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“闷闷”在“其政闷闷,其民淳淳”中是什么意思?()
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21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。
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（）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。
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管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A.孟子和管仲的主张相悖 B.二者的道德理念完全相同 C.两者共同点是政在得民 D.两者的出发点都立足于民众
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“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”语出（）
A.孔子 B.墨子 C.管子 D.孟子
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今君有区区之薛，不拊爱子其民子其民：
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孟子认为，“得其心，斯得民”，“得其民，斯得天下”。()
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”该名句的作者是孟子（）
“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
问政于民、问需于民、问计于民，其要点在于（）
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。这一诗句体现了百家争鸣时期（ ）。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”这一诗句体现了百家争鸣时期（）。
果树出现花叶，其可能缺素（）。
“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”（《谷梁》）这段文字的核心观点是（）
“乐民之乐者,民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”体现百家争鸣关注民生、注重和谐的（）思想
“乐民之乐者，民亦乐其乐。”是谁的乐舞思想？( )
《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（）
“以公灭私,民其允怀。”见于书籍
誅其君而(弔)其民，若時雨降。弔：
小国寡民小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
“乐民之乐者，民亦乐其乐”是谁的乐舞思想?（）
河内凶，则移其民于河东
翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治
翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治
河内盥，则移其民于河东，移其粟于河内。凶：
河内凶，则移其民于河东。凶：
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