“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”（《谷梁》）这段文字的核心观点是（）

__，其民淳淳；__​​​​​​​，其民缺缺 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”该名句的作者是孟子（） 其政悶悶，其民淳淳：()，其民缺缺。 古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。 古先圣王之所以导其民者先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。材料体现出：①重视农业生产②关注农民利益③抑制商业发展④力求社会稳定（） 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。材料体现出（）①重视农业生产②关注农民利益③抑制商业发展④力求社会稳定 “古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”材料体现出（） ①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定 二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥⑻也，两释累囚，以成其好。 《孟子.告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩；巡所狩也；诸侯朝天子，曰述职；述职者，述所职也。无所事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六甲师移之。”此材料反映的历史现象是（） 誅其君而(弔)其民，若時雨降。弔： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。这一诗句体现了百家争鸣时期（ ）。 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”这一诗句体现了百家争鸣时期（）。 《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“有土之诸侯未必皆贤，即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不能强。其易而县邑也，则不然。”由此可知春秋时期（）。 “乐民之乐者,民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”体现百家争鸣关注民生、注重和谐的（）思想 《管子·乘马》载：“均地分力，使民知时也……与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣。是故，不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是（）。 孟子认为，“得其心，斯得民”，“得其民，斯得天下”。() 今君有区区之薛，不拊爱子其民子其民：