二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相(宥)也。宥：

三赦三宥 不赦不宥 在“佗术实工，人命所悬，宜含宥之”中，“宥”的意思是（）. （名词解析）“三宥之法” 将不胜其忿而蚁附之 ()时期。党项李氏献银绥宥四周,对拓展疆土做出贡献,但之后宥失去该领地。 （）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。 组织策略可利用的图形宥（　） “古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”（《谷梁》）这段文字的核心观点是（） 德合一君而(徵)一國，其自視也，亦若此矣。徵： 21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。 21、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，( )。22、先王之( )，以平其心，成其政也。23、鹏之背，不知其幾千里也;怒而飛，( )。是鳥也，海運則將徙於南冥。24、孰知其極?其無正?( )、人之迷，其日固久。25、榖與魚鱉不可勝食，( )，是使民養生喪死無憾也。26、有國有家者，( )，不患貧而患不安。 《庄子·在 宥 》记广成子说：“ 我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。 ”这里所说的“守一”，是指 ： “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。 《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（） 宥坐之器常常置于帝王作为的右侧（） 西周法律制度中的“三宥”之法指的是（　　）。 民参其力，二入于公，而衣食其一。 东汉章帝时“建初有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳（赦免）其死刑而降宥之，自后因以为比。是时遂定其议，以为轻侮法”。这说明汉代（）。 (21)有國有家者,( )不患貧而患不安。(22)聲亦如味,( ),五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。(23)知困,( )故曰教學相長也。(24)子曰:“吾十有五而志于學,( ),五十而知天命,六十而耳顺,七十而從心所欲,不踰矩。”(25)( );其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。(26)媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦哀之矣。