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父母之愛子,__________​​​​​​​。媼之送燕後也,__________,念悲其遠也,亦哀之矣。

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父母之愛子,__________​​​​​​​。媼之送燕後也,__________,念悲其遠也,亦哀之矣。
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父母之愛子,__​​​​​​​。媼之送燕後也,__,念悲其遠也,亦哀之矣
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父母之愛子,()媪之送燕后也,持其踵爲之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。
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(21)媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦哀之矣。(22)祸兮福所倚,( )。(23)( ),三十而立,四十而不惑。(24)有國有家者,( ),不患貧而患不安。(25)穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,( )也。(26)是故學然後知不足,( )。知不足,然後能自反也。
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媪之送燕后也,持其鳖踵爲之泣,()亦哀之矣。
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21、 其政悶悶,( );其政察察,其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也,( ),成其政也。23、媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦之哀矣。24、知不足,然後能自反也。知困,( )。故曰教學相長也。25、有國有家者,( ),不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,( ),未之有也。
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(21)鹏之背,不知其幾千里也;( )。是鳥也,海運則將徒於南冥。(22)( )。媼之送燕后也,持其踵馬之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。(23)子罕曰:“我以不贪爲實,爾以玉爲實。( ),不若人有其實。”(24)先王之( ),以平其心,成其政也。(25)雖有佳肴,( )。雖有至道,弗學,不知其善也。(26)穀與魚鱉不可勝食,( ),是使民養生喪死無憾也。
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老臣竊以爲媼之愛燕後(賢)於長安君。
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21、夫如是,故遠人不服,( );既來之,則安之。22、我以不貪為寶,爾以玉為寶。( ),不若人有其寶。23、是鳥也,( )。南冥者,天池也。24、父母之愛子,( )。媼之送燕后也,持其踵為之泣。25、凡用兵之法,( );全軍為上,破軍次之。26、不違農時,( )。數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。
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(21)有國有家者,( )不患貧而患不安。(22)聲亦如味,( ),五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也。(23)知困,( )故曰教學相長也。(24)子曰:“吾十有五而志于學,( ),五十而知天命,六十而耳顺,七十而從心所欲,不踰矩。”(25)( );其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。(26)媼之送燕后也,( ),念悲其遠也,亦哀之矣。
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“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”出自? (21)北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,( );化而為鳥,其名為鵬。(22)媼之送燕后也,持其踵爲之泣,( ),亦哀之矣。(23)雖有佳肴,( )。雖有至道,弗學,不知其善也。(24)聲亦如味,一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,( )。(25)數罟不入洿池,( )。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。(26)孰知其極?其無正?( )。人之迷,其日固久。 诗句“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”出自哪部作品? 诗句后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。出自哪部作品 歲寒,然後知松柏(之)後凋也。之: 《孟子.告子下》:“子不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”这个句子中,前一分句的宾语是() 鵬之背,不知其幾千裏也;(怒而飛,其翼若垂天之雲)。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。(齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“(鵬之徙於南冥也,水擊三千里),摶扶搖而上者九萬裏,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。(天之蒼蒼,其正色邪)?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟),置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬裏,則風斯在下矣,(而後乃今培風,背負青天而莫之夭閼者),而後乃今將圖南。40、怒而飛,其翼若垂天之雲41、齊諧者,志怪者也42、鹏之徙於南冥也,水擊三千里43、天之蒼蒼,其正色邪44、覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟45、而後乃今培風,背负青天而莫之夭閼者 孔子曰:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是() “秦人不暇自哀而【后人1】哀之,【后人2】哀之而不鉴之,亦使【后人3】而复哀【后人4】也。” (《阿房宫赋》)从概念之间关系的视角来看,以下说法正确的是( ) 子玉之敗,子之(舉)也。。 “以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所见入於人,其功外也,不亦悲乎!”出自()。 翻译:不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲絜其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 翻译:不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲絜其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 指出对下列句中“之”自用法归类正确的一项()①爱其子,择师而教之②作《师说》以贻之③古之学者必有师④巫医乐师百工之人⑤甚善矣,子之治东阿⑥彼童子之师⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣⑨句读之不知 用现代汉语翻译下面句子。(1)甚矣,农之惰也!(2)非耕难,乃子之术误矣! 梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状,邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒,而诮其子曰:吾为汝父也,岂谓不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?其子泣而触地曰:孽矣!无此事也。昔也往责於东邑,人可问也。其父信之,曰:嘻!是必夫奇鬼也!我固尝闻之矣。明日端复饮於市,欲遇而刺杀之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。丈人望其真子,拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者, 请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。景 公 有 愛 女 請 嫁 于 晏 子 公 迺 往 燕 晏 子 之 家 飲 酒 酣 公 見 其 妻 曰 此 子 之 内 子 邪 晏 子 對 曰 然 是 也 公 曰 嘻 亦 老 且 惡 矣 寡 人 有 女 少 且 姣 請 以 滿 夫 子 之 宫 晏 子 違 席 而 對 曰 乃 此 則 老 且 惡 嬰 與 之 居 故 矣 故 及 其 少 而 姣 也 且 人 固 以 壯 託 乎 老 姣 託 乎 惡 彼 嘗 託 而 嬰 受 之 矣 君 雖 有 賜 可 以 使 嬰 倍 其 託 乎 再 拜 而 辭 (注:晏子,名婴。) 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,()” 左師觸龍言願見太後。(太后盛氣而胥之)。入而徐趨,至而自謝,曰:(“老臣病足,曾不能疾走),不得見久矣,竊自恕,而恐太後玉體之有所郄也,故願望見太后。”太后曰:“老婦恃輦而行。”曰:“(日食飲得無衰乎)?”曰:“恃鬻耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三四里,少益耆食,和於身也。”太后曰:“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰:“(老臣賤息舒祺,最少,不肖)。而臣衰,竊愛憐之。願令得補黑衣之數,以衛王宮。没死以聞。”太后曰:“敬諾。年幾何矣?”對曰:“十五歲矣。雖少,願及未填溝壑而托之。”太后曰:“丈夫亦愛憐其少子乎?”對曰:“甚於婦人。”太后笑曰:“婦人異甚。”對曰:“老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。”曰:(“君過矣,不若長安君之甚。”)(40)太后盛氣而胥之(41)老臣病足,曾不能疾走(42)日食飲得無衰乎(43)太后之色少解(44)老臣賤息舒祺,最少,不肖(45)君過矣!不若長安君之甚。 下列句中“之”的用法归类正确的一项是( )①古之学者必有师 ②师道之不传也久矣 ③句读之不知 ④爱其子,择师而教之 ⑤郯子之徒⑥师道之不复可知矣⑦巫医乐师百工之人⑧授之书而习其句读者⑨彼童子之师
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