黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（）

《吕氏春秋》中说，“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。审堂下之阴，而知日月之明，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒。”结合所学知识，分析上述材料包含着科学思维常识中的哪些道理？ “使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张（） 中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（） “夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自()语 “夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也．”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自哪位 黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲（） “夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自上述哪位（） 黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（） 中国大学MOOC: 以下由藻华引发的结果哪些可以称作有害藻华？ 孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是( )。 在“夫谷肉果菜之属，犹君之德教也”中，“德教”之义为（） 在“为问今之乘华轩、繁徒卫者”中，“为”之义是（） 明清思想家、教育家黄宗羲指出：“道之未闻业之未精，有惑而不能解，则非师也。”陶行知则更明确地说：“要想学生好学，必须先生好学，唯有明教师具有(  )的义务。 《广东新语》中广州之俗，岁终，以烈火爆开糯谷，名曰炮谷。以糯粉为大小圆，入油煎之。所描述的是哪种广东名点 《广东新语》中广州之俗，岁终，以烈火爆开糯谷，名曰炮谷。以糯粉为大小圆，入油煎之。所描述的是哪种广东名点 歌德说：“知之尚需用之，思之尤应为之。”其中的“知之尚需用之”强调（） (143～144题共用备选答案) “夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自 夫山居而谷涉者，膢腊相遣以水 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。昔 者 不 出 戶 而 知 天 下 不 窥 牖 而 見 天 道 者 非 目 能 視 乎 千 里 之 前 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 以 己 之 度 度 之 也 以 已 之 情 量 之 也 己 惡 飢 寒 焉 则 知 天 下 之 欲 衣 食 也 己 惡 勞 苦 焉 則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 己 惡 衰 乏 焉 則 知 天 下 之 欲 富 足 也 知 此 三 者 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 故 君 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 夫 飢 渴 苦 血 氣 寒 暑 動 肌 膚 此 四 者 民 之 大 害 也 大 害 不 除 未 可 教 御 也