“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 聊以荡意平心，同死生之域。（聊），（荡意平心） 聊以荡意平心，同死生之域。（聊），（荡意平心） 释迦牟尼佛降生后，人世知有佛，但人世亦早有佛，殆人不知耳，即或知之亦不以佛名之？ 在“夫谷肉果菜之属，犹君之德教也”中，“德教”之义为（） 今者吾丧我，汝知之乎？ 下列句式分类正确的一项是（ ）①童子何知 ②彼且奚适也 ③莫之夭阏者 ④彼且恶乎待哉 ⑤急于星火⑥此小大之辩也 ⑦访风景于崇阿 ⑧慈父见背 ⑨胡为乎遑遑欲何之 下列句式分类正确的一项是（ ）①童子何知 ②彼且奚适也 ③莫之夭阏者④彼且恶乎待哉 ⑤急于星火 ⑥此小大之辩也⑦访风景于崇阿 ⑧则告诉不许 ⑨胡为乎遑遑欲何之 下列全含有通假字的一项是（）①北冥有鱼②旬有五日而后反③之二虫又何知④彼且恶乎待哉⑤德合一君，而征一国者⑥辩乎荣辱之境⑦乃瞻衡宇⑧舟遥遥以轻飏 子曰：“由，诲女知之乎！（），不知为不知，是知也。”（为政） 王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是（） 王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最贴近的美论是（）。 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 入乎耳，出乎口。（《荀子》） 下列句式分类正确的一项是（）①童子何知②彼且奚适也 ③莫之夭阏者④彼且恶乎待哉⑤农人告余以春及 ⑥此小大之辩也⑦访风景于崇阿⑧既自以心为形役 ⑨胡为乎遑遑欲何之 “吾何以知众甫之状哉？以此。”中的“此”指的是（ ）。 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 对下列各句的句式类型归类正确的一项是（ ）①不吾知其亦已兮 ②高余冠之岌岌兮 ③百姓之不见保 ④为仲卿母所 ⑤亦自缢于庭树 ⑥之二虫又何知 ⑦而莫之夭阏者 ⑧ 翱翔于蓬蒿之间 ⑨ 宜乎百姓之谓我爱也 ⑩ 申之以孝悌之义 古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”（） （名词解析） 入乎其内，出乎其外