黄宗羲认为：“....此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工商圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这段材料反映思想的根源是（）。

看待事物要寻找其源头是“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”所要强调的重点。（） 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这句话出自（） 古圣先哲共有的气质是()。 古圣先哲共有的气质是()。 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲（） 我国儒家提出的“修身，齐家，治国，平天下”是“古之圣王”的基本国策。这种主张的价值： 兵者，国之大事也.死生之地，存亡之道，不可不察也，这段话出自（） “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”出自孙子兵法的（ ）。 “兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”这句话出自《孙子兵法》（） “执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”告诉我们应该从根本上看问题，这 样才能理解现在，展望将来。 “苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”此句出自：（） 出世之道，即在（）世中 《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道（） “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”这句话中“兵”的含义是 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”这句话中“兵”的含义是（） 材料一：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。” ——《史记·货殖列传》 材料二：汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官，县官空虚。（张）汤承上指，请造白金及五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家。 ——《汉书·张汤传》 材料三：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食于力。末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。 ——贾谊《论积贮疏》 材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 围绕材料中的一种观点进行评论，观点明确，史论结合。 我国明末清初时期被誉为“三大儒”的思想家分别是王夫之，黄宗羲和谁？ 内圣与外王是手段和目的的关系。内圣是为了实现外王。() 《孙子兵法》说： “ 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ” 这反映了作者 “以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》材料反映了黄宗羲的（）