()提出“人性之恶，其善者伪也”的观点。

指出下列句子中含有的修辞格鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙，洞察幽微，看得高，看得远，看得深，看得细真与伪，实与虚，美与丑，善与恶；真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美，善中之恶，恶中之善，都逃不过他的慧眼 《孙子兵法》提出“不战而屈人之兵，善之善者也。” “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是() 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 主张人性本是亦善亦恶的是（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自() “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。 董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是（） 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 谁提出了“可欲之谓善”的观点?() “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是谁说的（） 在西方，建立在人性“有善有恶，亦善亦恶”假设基础上的管理理论是（） 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）.