“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。

孟子认为人人天生都有的四个善端是（） 孟子认为人人天生都有的四个善端是（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 ⑥____________，__________；择其善者而从之，其不善者而改之。(《八则》) 清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论（） 子曰：“三人行，（）。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 《礼记·学记》载：善歌者使人继其声；善教者使人继其志。这是强调（） “择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了（）的要求。 孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话体现的德育方法是（ ）。 董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（） 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：”三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“ 古语说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（ ）。 古语说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话对个人自我修养的启示有（） 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（） 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）