劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

而的意义：又从而振德之（） “君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”此言出自（）。 当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“后稷教民稼穑，树艺五谷”翻译成现代汉语。 夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生，然使十人树之，而一人拔之，则无生杨矣。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自（  ）。 “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”出自（） “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自 （） 劳者温之 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”出自中国儒家经典之（）。 （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 “博学之．审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自何处?（　　） 在内（），（）之守也； 在外（）， 之使也（）（） “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的观点强调（） 提出 “ 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 ” 的人是【 ?? 】 匡王杀之弃市头 博学之，审问之，慎思之，明辨之，（）。（《中庸》） 博学之，审问之，（），明辨之，笃行之。（《中庸》） “旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。 据说，舞蹈是团结之术、（）之术、（）之术、（）之术、（）之术。