“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’”

“丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 “大而不可知之者谓之神”语出？（） “仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”这句话包含的哲学道理是 我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（） 号物之数谓之万 （）是方之灵魂，又谓之“不传之秘” 之言，之为言，之犹言 据《灵枢?本神》，“意之所存”谓之 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》） 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》） （）、（）、（）之书，谓之三坟，言大道也 《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（） 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 子曰：君子欲讷于言（）。（《论语》） 《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中者，通其道也，谓之王。”材料体现了（） 据《灵枢?本神》篇所述,意之所存谓之 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） 翻译括号中的句子。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；（称郑伯，讥失教也：谓之郑志，不言出奔，难之也） （）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。” “之”的意义：为天下得人者谓之仁（）