《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（）

《春秋繁露》里，提倡的“张三世”不指下列哪个选项：（） 《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想（） 《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应（） 《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调君主应（） 《春秋繁露》载:“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于“春秋决狱”下列说法不正确的是（） 董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是 董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有： 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 朱熹的代表作有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《春秋决事北》（） 《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒（） 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（） 汉代最早强调大一统的书是董仲舒的《春秋繁露》。 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经。() 《诗》、《书》、《礼》、《仪》和《春秋繁露》是西汉时期教授的五经（） 天地人三才分别对应的是（） 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称。 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称（） 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（） 天地人是古代信封的三元神，即（）、（）、（）