孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是（）

()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” ()提出“人性之恶，其善者伪也”的观点。 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 阅读材料：<br/>孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪（人为）也.”<br/>根据材枓请回答下列问题：<br/>（1）孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里？<br/>（2）阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点 告子曰：“食色，性也。”孟子反“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是： “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子•谋攻》） 孟子认为:“士之仕也,犹农夫之耕也”。这表明他主张: 是故百戰百勝， __________； __________，善之善者也。 是故百戰百勝， __； __，善之善者也 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成文后题目①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子•谋攻》） 《孙子兵法》提出“不战而屈人之兵，善之善者也。” “人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） 董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（ ）。 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调(   )。