君子疾(夫)舍曰“欲之”而必爲之辭夫：

根据以下材料，回答问题阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，然后回答问题。冉有日：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1.这段文字采用了什么论证方法2.出自这段文字的成语有哪些3.翻译“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 将下列句子翻译成现代汉语。（1）陈力就列，不能者止。（2）危而不持，颠而不扶，焉用彼相矣。（3）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（4）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（5）故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。（6）吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 诸葛亮把军事将领分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万夫之将和天下之将。这种划分的根据是领导者素质的() 君子知夫不全不粹之不足以为美也，强调了美的（） 孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是( )。 阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”（1）将“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。（2）将“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。（3）将“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”译成现代汉语，并说明孔子这句话所表达的观点。（4）这段文字表达了什么观点 （5）这段文字在论证方法上有何特色 请用“／”给下面文言文断句。（限3处）自在萧墙而其欲则在颛臾知忧不在此而曰忧是以为君子之所疾。 请用“／”给下面文言文断句。（限3处）自在萧墙而其欲则在颛臾知忧不在此而曰忧是以为君子之所疾 己身与兄弟之妻、姐妹之夫为（） 《老子》有言：“夫我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰敢为天下先。”（） 阅读下面一段古文，解答文后提出的问题。 宋人有請爲燕王以轉刺之端爲母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘之奉養之。右御冶工諝王曰:“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以観無用之器也，故以三月爲期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣,冶人也，無以爲之削。此不然物也。王必察之。”王因囚而問之,果妄，乃殺之。冶又謂王曰：“計無度量。言談之士，多棘刺之說也。” —曰：燕王徵巧術人。衛人請以棘刺之端爲毋猴。燕王說之，羕之以五乘之奉。王曰：“吾試観客爲棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宫，不飲酒食肉：雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴，乃可見也”燕王因養衞人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣爲削者也。諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端，不容削鋒，難以治棘刺之端。王試親客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客爲棘刺之端，何以治之?”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀客之削也。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。 (一)解释文中加着重号词语的意义。 1◆棘： 《素问·气象变大论》帝曰：夫从容之谓也中划线部分的语序是（）选项 夫射猎之娱与安危之机，孰急？ (祁奚請老,晉侯問嗣焉)。(稱解狐，其讎也)。將立之而卒。又問焉，對曰:“午也可。”於是羊舌職死矣,晉侯曰:“孰可以代之?”對曰:“赤也可。”於是使祁午爲中軍尉,羊舌赤佐之。 (君子謂祁奚於是能舉善矣)。稱其讎,不爲諂;立其子,不爲比;(舉其偏,不爲黨)。《商書》曰:“無偏無黨,王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣!解狐得舉,祁午得位,伯華得官,(建一官而三物成),能舉善也。(夫唯善,故能舉其類)。《詩》云:“惟其有之,是以似之。”祁奚有焉。 祁奚請老,晉侯問嗣焉。(41)稱解狐,其讎也(42)君子謂祁奚於是能舉善矣(43)舉其偏,不爲黨(44)建一官而三物成(45)夫唯善,故能舉其類 阅读下面一段古文，解答文后提问题。    趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯能舉其辭：求其簡，己失之矣。問無恤， 誦其辭甚習:求其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤爲賢，立以爲後。    簡子使尹鐸辱晉陽。請曰“以爲繭絲乎?抑爲保障乎? ”簡子曰：“保障哉! ”尹鐸損其戶数。簡子謂無恤曰“晉國有難，而無以尹鐸爲少，無以晉陽爲遠，必以爲歸。”   及智宣子卒，智襄子爲政，與韓康子、魏桓子宴於藍臺。智伯戯康子而侮段規。智國聞之，諫曰：“主不備，錐必至矣!” 智伯曰：“難將由我。我不爲難，誰敢興之?” 對曰：“不然。《夏書》有之曰：一人三失，怨豈在明，不見是圖。夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，蜹、蟻、蜂、蠆，皆能害人， 況君相乎!”弗聽。 (―)解释文中加着重号词语的意义識：習：爲：損：備：(二)指出下列句中“而”字的词性和用法。出諸袖中而奏之。三年而问之。智伯戯康子而侮段規。(三)将下列句子译成现代汉语(6分)難將由我。我不爲難，誰敢興之?無以尹鐸爲少，無以晉陽爲遠，必以爲歸。(四)赵简子将谁立为继承人?为什么?请用现代汉语陈述。 “夫事有人力之可致”句中的“之”是（） 獻玉者曰：“()，玉人以爲寳也，故敢獻之。 翻译：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”。 景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。” “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（）