中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的（）

“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”此言出自（）。 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（）之。 所谓齐其家在修其身者,人之其所而辟焉 “有楚大夫于此，欲其子之齐语也。”，指出句中的词类活用 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 中国古代思想家（）讲过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。” 中国古代思想家讲过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”（） 中国古代思想家()讲过：“才者，德之资也;德者，才之帅也。” “有楚大夫于此，欲其子之齐语也”中的“齐语”是名词性词组，在这里活用为动词（） 《新唐书•礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易.家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（） 翻译：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 翻译：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，后一句是（）。 《孙子兵法》中提出“凡治众如治寡，分数是也”。这体现了中国古代事思想中治军论的“凡兵，制必先定” “才者，德之资也；德者，才之帅也。”此句话的作者是中国古代思想家()   “凡刺之真，必先治神”语出：(　) “天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也。”是谁提出的？ 司马光说：“才者，德之资也;德者，才之帅也。”这体现了中国古代的什么思想?() “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”与“左右曰：乃歌夫‘长铗归来’者也。”中的“夫”用法不同。()