《礼记·大学》中写道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；（）

《大学》中曾这样规定教育宗旨：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的（） 朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是（） 阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。 欲平天下者必先治其国，欲治国者必先齐其家，欲先齐家者必先修其身，欲修身者必先正其心”。《大学》中的这一观点告诉我们（） 《大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先（）。” “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”强调必须。( ) 立善法于天下，则天下治，立善法与一国，则一国治，说明了（? ? ） “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治”说明()是治国之重器 “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的（）。 “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”这体现了在全面推进依法治国进程中，应当实现 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以（）。（《大学》） “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”与“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”有异曲同工之妙，这两句话都出自《大学》（） “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”建设中国特色社会主义法治体系，首要的是()。   古人云:立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。以下哪项与上述古人说法的形式结构最为相似？ “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的龙头环节。科学立法的目标是 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以—— 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以（） 中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的（） 立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。中国特色社会主义法律体系日益完备，为不断推进全面依法治国夯实了底气（） “治上消者，宜润其肺，兼清其胃”，“治中消者，宜清其胃，兼滋其肾”，“治下消者，宜滋其肾，兼补其肺”出自于哪部医学著作