庄子《秋水》中的河伯，“以天下之美为尽在己”，因而“欣然自喜”，当看到“不见水端”的大海之后，才望洋兴叹道：“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”请以《眼界》为题，写一篇不少于800字的文章。除不得写成诗歌外，其他文体不限。

《庄子?秋水》中，北海若与河伯的对话是（）。 阅读《秋水》中的一段文字，回答文后 53～55 问题。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”第 53 题 本段描写了哪两种景象？二者的关系是什么？ 北海若与河伯在《庄子•秋水》中的对话是() 庄子认为，一个人要有“备于天地之美”，就要“观于天地”，“原天地之美”，“判天地之美”（《庄子·天下》）体现了美育教育中体现的 从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是（） 从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是() 《秋水》中的河伯指的是（）。 黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（） 阅读《秋水》中的一段文字，回答下列问题：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（1）解释这段文字中画横线字的含义。涘：辩：望洋：（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。东面而视：闻道百，以为莫己若者，我之谓也：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：吾非至于子之门则殆矣：吾长见笑于大方之家：（3）这段选文在写景上有何特点 （4）概括这段话的大意。（5）这段话中“美”的具体含义是什么 （6）这段话在全文中起什么作用 仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣-《秋水（节选）》 “尽己之谓忠，推己之谓恕。”是谁提出的（） “闻道百，以为莫己若”，我之谓也。（《秋水》）以为莫己若： (10年10月真题)从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是 《秋水》是《庄子》内七篇中的一篇，当为庄子本人所做（） 《秋水》是《庄子》内七篇中的一篇，当为庄子本人所做。 之的意义：天下皆知美之为美（） 之的意义：天下皆知美之为美（） 《庄子•秋水》云：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，（）。” 《庄子.秋水》中所谓的“一曲之士”指的是一类人 《秋水》一文中，庄子借北海若之口，提出了“以（）观之，物无贵贱”的绝对主义观点。