________，_______，万物有成理而不说。 ——《知北游》

塞理斯认为万物源于()。 在“知周乎万物而道济天下，故不过”中，“过”之义为（） 理生万物 未有此气 已有此理 将为汝言其崖略。《庄子·知北游》 “存在就是被感知”与“理生万物”共同的观点是（） 而的意义：万物作焉而不辞（） 而的意义：万物作焉而不辞（） 在道家看来，“善利万物而不争” ()提出数即万物,万物即数。 根据课程内容，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”指水帮助万物，但是从来都不争，拥有包容万物的胸怀（） 翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 “万物作焉而不辞”的通假字（） 万物作焉而不辞的通假字（） 万物作焉而不为辞，生而不有……功成而 居。 “象如日，创化万物，明朗万物”这是（）的名言。 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”。() 既然道生万物,那么万物都可以视为() 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”（） 塞理斯的学生阿那克西曼德完全继承了他老师的观点，认为水是万物之源。() 黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。对此三人的观点理解正确的有