根据课程内容，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”指水帮助万物，但是从来都不争，拥有包容万物的胸怀（）

在道家看来，“善利万物而不争” “水善利万物而不争”的含义是（）: 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争 根据课程内容，“上善若水”指最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利（） 根据课程内容，“不争之德”中的“不争”就是指凡事忍让，不争不抢（） 根据课程内容可知:世界万物都是由本体所生成的, 根据课程内容，人们可以通过万物生长来进行“观复”。 根据课程内容，人们可以通过万物生长来进行“观复”（） 根据课程内容，“无名，天地之始；有名，万物之母”强调了意念的重要性（） 根据课程内容，下列关于“夫唯不争，故天下莫能与之争”的叙述，不正确的是（ ）。 根据课程内容，“道生之，而德畜之；物形之，而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。 根据课程内容，“道生之，而德畜之；物形之，而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系（） 先哲们从水中悟出了人生哲理和诗意生活。老子认为：“上善若水。水善利万物而不争。”最大的善应当像水一样，滋养万物、照拂万物、承托万物，却并不与他物相争。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”以对山水审美设譬，赋予水以人格。孟子谈“仲尼亟称于水”时道出个中缘由，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”水的本性是流动不息的，涓涓细流可以汇聚成江河湖海。 这段文字想表达的是（ ）。 “上善若水”，是老子告诉人们因为水最接近道，人就像水一样，善利万物，善于处下，不与人争，这是接近道的最佳途径。 “雷出万物出，雷入万物入，入然除弊，出然其利”故古代雷州先民敬仰（）。 在与水有关的道德修养和人格锤炼上，经常可以听到，“上善若水，水利万物而不争”之说，这是出自以下哪位贤者之口（） 根据课程内容，“揣而锐之，不可长保”给人们的启示不包括（ ）。 翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 《故王文贤墓志铭》中有这样段话：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”对此理解准确的是（） 明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污。故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是（） “圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。