“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”出自李耳的《道德经》（）

“水善利万物而不争”的含义是（）: 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争 “上善若水”，是老子告诉人们因为水最接近道，人就像水一样，善利万物，善于处下，不与人争，这是接近道的最佳途径。 根据课程内容，在激烈的市场竞争环境中，“水善利万物而不争”的理念完全不利于企业运营（） 先哲们从水中悟出了人生哲理和诗意生活。老子认为：“上善若水。水善利万物而不争。”最大的善应当像水一样，滋养万物、照拂万物、承托万物，却并不与他物相争。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”以对山水审美设譬，赋予水以人格。孟子谈“仲尼亟称于水”时道出个中缘由，“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”水的本性是流动不息的，涓涓细流可以汇聚成江河湖海。 这段文字想表达的是（ ）。 在与水有关的道德修养和人格锤炼上，经常可以听到，“上善若水，水利万物而不争”之说，这是出自以下哪位贤者之口（） 根据课程内容，“上善若水”指最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利（） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 除了“居善地”、“心善渊”，以下还有哪些方面是《老子》第八章对于“上善若水”和水性“几于道”的论述（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） 是故百戰百勝，非善之善也；( )，善之善者也。 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 是故百战百胜,非善之善者也,(),善之善者也 《故王文贤墓志铭》中有这样段话：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”对此理解准确的是（） 是故百戰百勝， __________； __________，善之善者也。 是故百戰百勝， __； __，善之善者也 明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污。故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是（） 在“知周乎万物而道济天下，故不过”中，“过”之义为（） 司马迁在《史记·货殖列传》中说：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。……故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”材料中的观点与斯密的观点的相似之处在于（）。